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A finales de enero / principios de febrero 1939 al menos medio millón de civiles y soldados españoles huyeron a Francia. La palabra Retirada (retiro) se utilizó para significar este éxodo, que fue la mayor afluencia único de los refugiados políticos que ha conocido en Francia. Esta catástrofe humanitaria siguió a la caída de la Segunda República, elegido democráticamente español y la brutal victoria del general Franco, con la ayuda de la Alemania nazi y la Italia fascista. La última gran ciudad española en caer fue en Barcelona el 26 de enero de 1939, después de la derrota militar predecible del ejército especial republicano en la batalla final por el hermoso río Ebro. Predecible, porque Franco fue parte de un golpe militar organizado entre 1934 y 1936 bajo la dirección de varios generales españoles para que los republicanos se quedaron sin un ejército regular desde el inicio de la sangrienta guerra civil en julio de 1936. Dicha petición se presentó situación desesperada agravada por la presencia de innumerables, revolucionarios desorganizados - comunistas y anarquistas - descritas en Homenaje de George Orwell a Cataluña. Durante la noche del 27 de enero, miles de republicanos, después de haber sido perseguidos sin piedad por las bombas de Mussolini, se esforzaban por entrar a Francia a través de las ciudades fronterizas de Cerbère, Le Perthus y Prats-de-Mollo, durante un invierno cruel.

 

Habían venido de todas partes de España - Asturias y Santander, Euskadi, Extremadura y Castilla la Nueva, Andalucía, Aragón, Catalunya. Inevitablemente, muchos de ellos eran masones españoles porque el general Franco les había declarado enemigos jurados de la cruzada militar Católica, condenando a unos ocho mil de ellos a la muerte. (Este número es del Gran Oriente de España - el primer ministro español Gran Logia en el momento - que, aunque parezca mentira, reconoció sólo cuatro mil miembros.) Entre los masones desesperados que lograron entrar en Francia - sólo para ser declarados indeseables extranjeros - fue un joven de Cataluña, Lluis Salat i Gusils, que unos 40 años más tarde se convirtió en la primera Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia regulares de España.

 

Muchas mujeres y niños se les permitió en la misma noche. Su única bienvenida fue púas, cercas de alambre de guardias móviles (una rama especial de la gendarmería) y tropas senegalesas brutales. Entre el 5 y 9 de febrero, todos los rojos, como se les llamaba, fueron confinados en campos de concentración o de internamiento no preparados - entre 60.000 y 100.000 pastoreaba juntos en la playa de Argelès-sur-Mer. Los campamentos no ofrecen protección contra las temperaturas bajo cero y vientos cortantes aparte de unas pocas chozas improvisadas.  La mayoría dormía en agujeros cavados en el suelo. No había agua, ni medidas higienicas y casi ningún alimento. De acuerdo con uno de los famosos fotógrafos más jovenes, el norteamericano Robert Capa,

... Para el deporte, muchos montados y guardias franceses armados golpearon a hombres moribundos ... La noche del diecisiete febrero habían muerto de la exposición y fueron enterrados donde estaban.

 

 

Lluis Salat pasó poco más de un mes allí y, como él mismo dice, se escapó con la generosa ayuda de algunos hermanos franceses. Otros masones republicanos españoles tuvieron menos suerte y hasta individuos eminentes murieron, entre ellos el poeta Antonio Machado, cuyos poemas fueron citados por el nuevo rey español Felipe VI en su Proclama, junio de 2014. Antonio Machado está enterrado en el pequeño y bello pueblo de Colliure justo al otro lado la frontera de los Pirineos.
 
Otros, como el presidente de Cataluña, Lluís Companys i Jover, lograron llegar a París y otras ciudades, sólo para ser capturado más tarde por los escuadrones nazis de las SS y enviados de regreso a España - donde Companys fue condenado a muerte por Franco y ejecutado en Montjuich cerca al estadio de los Juegos Olímpicos de Barcelona - o enviados a campos de concentración nazis en Alemania, Austria, Polonia, Alemania

 

 

Lluis Salat I Gusils logró escapar de Francia, evitar a los nazis, y se instaló en Bogotá, Colombia.

 

Nació el 14 de diciembre 1914, en una familia bien establecida de los industriales catalanes (el Salats) y se inició en octubre de 1935 en el Lodge Thenis, No. 13 del GOE en Barcelona. En el turbulento enero de 1937, fue instalado como WM de su logia. En América Latina, Lluis se involucró con la Gran Logia Nacional de Colombia convirtiéndose en su Gran Secretario durante un año (1951-1952). Regresó a España en 1974. (Generalísimo Franco murió en noviembre de 1975).

 

Él se involucró en la masonería desde la clandestinidad hasta su casa de campo, su perseverancia, fue reconocida por la Gran Logia Nacional Francesa en 1979 como su número logia 246 Junto con otras dos casas de campo españolas (Sant Joan de Catalunya Núm. 208 de GLNF y Sant Jordi 227, de reuniones en Perpiñán, se encuentra al otro lado de la frontera con Francia), 246 se convirtió en el embrión de la GLE En primer lugar, el Gran Maestro de la GLNF, Jean Mons, reconoció Lluis Salat como el GM de Distrito del Distrito español del GLNF (nota 1) Por último el 17 de junio de 1982, Lluis Salat pidió al GLNF para el reconocimiento formal de la Gran Logia de España (GLEE) MWGM Jean Mons creó la GLE con el Decreto 656 del GLNF, estableciendo así la primera gran logia regular en la historia española (nota 2) El reconocimiento de la GLE por la Gran Logia Unida de Inglaterra tuvo que esperar hasta 1986

 

 

Una entrevista de 1984 en el diario español El País, informó Lluis Salat al haber dicho que:
 
Yo Debo a la masonería TODO Lo Que él con hecho en la vida de soja y lo que. Ha Sido Lo Que me ha mantenido estafa animos del hasta en los Momentos Difíciles Más Comenta de Me masonería en España ha ESTADOmuy politizada, Que se utilizó estafadores finalidades politicas y EN Luchas Religiosas, Cuando en Realidad, EL según rubro, sin nada Tiene Que ver ni aire acondicionado ni la Política la religión.
 
Dijo que debía masonería todo lo que he logrado en la vida y todo lo que soy Se me ha sostenido en los momentos más tristes y difíciles. Dijo que la masonería en España había sido muy politizada, y erróneamente utilizado con fines políticos y en los argumentos religiosos, cuando en realidad, según él, no tiene nada que ver con la política o la religión.
 
Se sabe muy poco acerca de su vida personal o la vida empresarial y él dejó muy pocos documentos escritos y, en lo que me han dicho por GLE, no hay libros o artículos publicados.

 

Nota 1:
Entre los primeros masones ingleses para asistir a esas reuniones de la logia primeros no puedo dejar de reconocer W. Eric O'Hara que trajo consigo una gran cantidad de conocimiento ritual y pasó mucho tiempo, esfuerzo y dinero personal para ayudar a Lluis Salat y otros.
Nota 2:
Esto no significa, por supuesto, el recuento de los franceses armas Lodge N ° 50, creada por el Duque de Wharton colorido, GM de la Gran Logia de Inglaterra en 1723.

 

 

Al bell mig de la Gran Via, molt a prop del passeig de Gràcia, hi ha la Gran Lògia d’Espanya. Des d’aquest indret envoltat de comer-ços i turistes, Carles Font congrega amb discreció diversos maçons de la província des del seu nou càrrec de gran mestre, estrenat la prima-vera passada.

 

Com és la maçoneria al segle XXI i quina és la seva tasca?

És la mateixa de sempre des de fa 400 anys. La maçoneria és una via iniciàtica, plantejada com un psico-drama, que ens dóna les claus per pensar. No es tracta d’unes direc-trius dogmàtiques que ens diuen on hem d’anar, sinó que a nosaltres ens serveix per millorar dia a dia. Ara bé, no busquem res concret més enllà d’aquesta millora personal de ca-dascun dels membres per, a partir d’aquí, millorar també el món que ens envolta. Els nostres valors són els de la fraternitat universal.

 

Amb això de “via iniciàtica” n’hi ha molts que comparen la maçoneria amb una secta o una religió...

Molta gent ens hi compara. Però les sectes i les religions tenen uns dog-matismes molt marcats, a diferèn-cia d’una via iniciàtica, que no té dogmes preestablerts. En una secta, per exemple, és molt fàcil entrar-hi. Però nosaltres no fem proselitisme, ni demanem mai a ningú que s’hi in-corpori. Són els interessats els que han de fer el pas. No és difícil entrar a la maçoneria, però és més fàcil sor-tir-ne. Per entrar-hi cal fer una en-trevista prèvia davant de tres mem-bres de la lògia. Posteriorment, es fa un informe on s’avalua si la persona és adequada per a la maçoneria, i si la maçoneria li pot ser bona.

 

¿Part de la culpa d’aquesta confu-sió la té el secretisme que hi ha en-torn de la maçoneria? Quin és el secret?

El secret de la maçoneria no el po-dem explicar. Cada maçó té el seu i no n’hi ha un d’únic. Cada germà va fent una evolució, més de pressa o més a poc a poc, cap a una banda o una altra. Però els rituals maçònics els venen a les llibreries, per tant, no hi ha un secret real. Ara bé, sempre hi ha hagut poders establerts als quals ha molestat que fóssim lliure-pensadors, i això ha estès moltes co-ses sobre nosaltres que no són cer-tes. Quan parlen malament de tu, si entres en el joc provoques fer més propaganda del que diuen que ets. En aquest sentit, la maçoneria ha optat per seguir fent la seva feina i deixar que els altres parlin.

 

Però hi ha altres col·lectius com els jueus o els gais que històricament també han sigut perseguits, i en les últimes dècades han sigut norma-litzats. ¿El desconeixement per part de la societat del que vosaltres sou us va en contra?

Els maçons han sigut atacats sobre-tot a Espanya, però en altres llocs la gent ho diu tranquil·lament. Als Es-tats Units la maçoneria no només està ben vista sinó que és un requi-sit que es posa al currículum. Però si no fóssim discrets es perdria el nos-tre sentit de ser. S’ha de mantenir en un espai tancat i consagrat, sen-se interferències de fora ni gent ali-ena a la institució, perquè es trenca-ria el ritme de treball.

 

Què és el que passa dins d’una lògia quan us hi reuniu?

En les trobades treballem amb la simbologia. Escaires, compassos i pedres que a tu no et diuen res, però a nosaltres sí. A mi em diuen unes coses i a un altre maçó unes altres.Però a la lògia tenim prohibit parlar de política i de religió, perquè són coses que normalment separen els homes. No es discuteix mai, sinó que es parla i s’escolta, i no hi ha dret a rèplica. T’has de pensar molt bé el que vols dir per fer-te entendre.

 

Llavors les lògies són com escoles d’oratòria. Potser per això hi ha tants polítics que en volen formar part...

Un maçó no dirà mai ni en públic ni en privat si una persona pertany o no a la maçoneria, si ell no ho ha dit abans. Tampoc t’explicaria, per exemple, com puc reconèixer un germà pel grau que té, perquè et po-dries fer passar per una cosa que no ets. De vegades et trobes un maçó que té el mateix grau que tu i t’hi en-tens com si el coneguessis.

 

Segons el que explica es tracta d’un aprenentatge teòric que dóna més importància al ritual que no pas al contingut...

Exacte. I has de ser maçó per enten-dre-ho. Tu pots veure molts docu-mentals de submarinisme, però fins que no et poses l’escafandre i et fiques a l’aigua no sabràs la diferèn-cia entre respirar amb ampolles o com feies fins ara. Pots haver vist tots els documentals que vulguis, però no tindràs mai aquesta sensa-ció. El veritable secret de la maço-neria és aquest.

 

Hem quedat que la maçoneria no és una secta. Es tracta d’un lobi?

Ens agradaria moltíssim ser-ho, pe-rò a l’estat espanyol hi ha només un 3.000 maçons...

 

Els lobis no són mai una qüestió de quantitats...

Aquí no analitzem si la gent té una influència dins la societat, o un po-der al món polític o empresarial. Nosaltres mirem els valors de la persona. També se’ns ha dit que som elitistes econòmicament, però nosaltres paguem només 30 euros al mes per mantenir les instal·laci-ons. Un maçó és un home lliure i de bons costums, tan amic del pobre com del ric.

 

Leer más:No és difícil  entrar a la   maçoneria,   però és més   fàcil sortir-ne

Mason moto

 

Los días 8, 9 y 10 de Agosto de 2014 en el Recinto Ferial de

Cuenca se celebra la I Concentración Motera Masónica, auspicia-
da por la Gran Logia de España.

En ella podremos disfrutar de un ambiente de fiesta con el fin de

recaudar fondos para ayudar a Aldeas Infantiles y a Banco de Ali-
mentos.

Habrá conciertos de Música Clásica, y de Rock, visita turística a

la parte monumental de Cuenca, Ruta Motera a la ciudad encanta-
da, visita al hospital o a alguna asociación infantil con el fin de re-
galar unos muñequitos con una mantita. También habrán sorteos

benéficos, Marcha de las Antorchas.

Reconocimiento y agradecimiento a las entidades publicas y a las

empresas colaboradoras.

 

 

Leer más:Concentración Motera Masonica 2014

Coincidiendo con el 30 aniversario de la creación de la Gran Logia de España, Onda Regional de Murcia realizo una entrevista en profundidad a nuestro Respetable Hermano Pere Sanchez . `La masonería es una Orden iniciática, a imagen de las órdenes medievales de caballería, ahí esta su peculiaridad. Se entra a través de un ritual que tiene un carácter espiritual que le confiere el carácter de masón a quién se somete a él. El lenguaje de la Masonería no es el común´, explicó.

 

`El eje en torno al cual pivota todo el sistema masónico es el espíritu de tolerancia. En las logias está prohibido hablar de política y de religión y esto es algo que desde su fundación en el siglo XXVIII han preconizado las diferentes masonerías europeas y mundiales. Otro aspecto: el pacifismo. La mayoría de las organizaciones pacifistas creadas a finales del XVIII y principios del XIX lo fueron por miembros de la masonería. la masonería es una organización interclasistica, transversal en todos los aspectos: económico, cultural, social. La masonería, en definitiva, es un humanismo porque defiende ante todo al hombre´, añadió.

 

¿Pero, como actúa la Masonería en la sociedad? ¿En qué se diferencia de una ONG? `La masonería camina con dos piernas. Una, esos principios doctrinales, iniciáticos, espirituales, que sin pertenecer a ninguna religión exigen creer en un principio creador. todos los sistemas y rituales masónicos cargados de ese componente espiritual. la segunda pierna pasa por aportar a la sociedad todo aquello que le lleve a la armonía, a la paz social, a la igualdad, al espíritu de tolerancia entre todos. La masonería no hace política como tal, sino que forma hombres. Y esta persona en su ámbito familiar, laboral, social, político, desarrollará aquello que ha asimilado en la logia´, explicó.

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Almagro

 

Después de más de 80 años de ausencia, la Masonería Española ha vuelto a trabajar en la ciudad de Almagro. En un acontecimiento recogido por el diario Lanza , miembros de cuatro logias de la Gran Logia de España se han reunido en Almagro para celebrar juntos la festividad de San Juan de Verano.

La dos festividades de San Juan, coincidentes con los solsticios de verano e invierno, tienen una significación especial para los masones. En Almagro se dieron cita hermanos de diferentes logias que tienen en común la celebración de sus ceremonias de acuerdo con el denominado Rito Francés. Se trata de las Respetables Logias Aleph 147 , que organizó el encuentro, Hermes 13 de Madrid, Luz Fraterna 26 de Madrid y Andrés de Vandelvira 175 de Jaén.

Según explicó el Venerable Maestro de la Respetable Logia toledana, este taller se propuso desde su origen "trabajar en los diferentes pueblos y ciudades de nuestra región, y en especial en aquellos con una tradición masónica significativa, intentando aportar un mensaje de tolerancia, fraternidad y respeto, fundamentales para cualquier sociedad que se precie de ser libre".

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